Czy możliwe jest przebaczenie w relacjach międzynarodowych?

• Váldodahkki: Andrzej Szostek (Dahkki)
• Materiálatiipa: Girji
• Almmustuhtton: Nicolaus Copernicus University in Toruń, 2016-04-01T00:00:00Z.
• Fáttát: article
• Liŋkkat: Connect to this object online.

Čoahkkáigeassu

<p style="text-align: justify;">Zaprezentowana w artykule odpowiedź na pytanie zadane w tytule jest następująca: tak, przebaczenie może być osiągnięte w stosunkach międzynarodowych, nawet jeżeli zdarza się to rzadko, jest trudne do osiągnięcia i nie jest doskonałe. <span title="In the first part of his report, author discusses some important steps of forgiveness as a response to the harmful violation.">W pierwszej części artykułu autor omawia kilka istotnych etapów przebaczenia jako odpowiedzi na zadaną krzywdę. </span><span title="The first step is a withdrawal from the revenge, the next one - resignation from the trial by jury.">Pierwszym krokiem jest rezygnacja z zemsty, następnym - rezygnacja z dochodzenia sprawiedliwości przed sądem. </span><span title="Yet the deepest meaning of forgiveness is perfectly revealed in the Gospel.">Jednak najgłębszy sens przebaczenia został doskonale objawiony w Ewangelii. </span><span title="Author stresses out that the forgiveness is first of all God's action, performed by Jesus Christ in the mystery of Redemption.">Autor podkreśla, że przebaczenie jest przede wszystkich działaniem Boga, zrealizowanym przez Jezusa Chrystusa w tajemnicy Odkupienia. </span><span title="From the Christian point of view every human forgiveness is rooted in the God's mercy and in His command to be merciful addressed to all His followers.">Z chrześcijańskiego punktu widzenia każde przebaczenie dokonane przez człowieka jest zakorzenione w Bożym miłosierdziu i Jego nakazie miłosierdzia skierowanym do wszystkich Jego uczniów. </span><span title="The Parable of Prodigal Son (Lc 15, 11-32) shows that the very essence of forgiveness is the will to reconciliation with the performer of violation, whose absence is recognized as greater evil than the harm he has done. ">Przypowieść o synu marnotrawnym (Łk 15, 11-32) wskazuje, że istotą przebaczenia jest wola pojednania ze sprawcą zła, którego brak jest uznawany za większe zło niż to, którego dopuścił się winowajca.</span></p><p style="text-align: justify;">Druga część tekstu zawiera refleksję na temat niektórych przykładów wysiłków podejmowanych przez Kościół katolicki w Polsce na rzecz budowania postawy przebaczenia. <span title="One of them seems to be very successful (the Polish-German reconciliation), the other ones (concerning the Polish-Russian and the Polish-Ukrainian relations) not so much.">Jak się wydaje, pierwszy z nich zakończył się sukcesem (pojednanie polsko-niemieckie), ale kolejne (dotyczące pojednania polsko-rosyjskiego i polsko-ukraińskiego) nie przyniosły już takich efektów. </span><span title="Author reflects on the reasons of this difference pointing out the importance of the good preparation of a process of reconciliation between the different nations and states.">Autor zastanawia się nad przyczynami tego stanu, wskazując na znaczenie dobrego przygotowania procesu pojednania między różnymi narodami i państwami. </span><span title="In the conclusion, author explains why this process must have a permanent character and what should be done to support it.">W konkluzji autor wyjaśnia, dlaczego proces przebaczania musi mieć charakter ciągły  i co należy zrobić, aby go wesprzeć.</span></p>

Fuomášahttimat

1505-6872
2451-1951
10.12775/PCh.2016.007