Obrazy w nauczaniu religijnym
W pierwszej części teoretycznej ukazano znaczenie obrazów w katechezie. Tu są ważni: adresaci, społeczeństwo, nauka. Amerykańskie śledztwo wykazało: że największa skuteczność w zapamiętywaniu, po trzech dniach, wynosi 65%, gdy my z uczyć mediów audiowizualnych. Przejrzystość jest ba...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Published: |
The Francis de Sales Scientific Society (TNFS.PL),
1996-06-01T00:00:00Z.
|
| Subjects: | |
| Online Access: | Connect to this object online. |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | W pierwszej części teoretycznej ukazano znaczenie obrazów w katechezie. Tu są ważni: adresaci, społeczeństwo, nauka. Amerykańskie śledztwo wykazało: że największa skuteczność w zapamiętywaniu, po trzech dniach, wynosi 65%, gdy my z uczyć mediów audiowizualnych. Przejrzystość jest bardziej zrozumiała i zapada w pamięć niż koncepcje. Względy dydaktyczno-metodyczne dotyczyły: Doboru obrazów i ich lokalizacji dydaktycznej. metodologia zamknięcie obrazu miało cztery wskazania: obrazy muszą być używane jako środek komunikacji, jako wyzwolenie, służyć jako wzmocnienie słowa i ilustracja wymiaru religijnego. Model nauczania Thomasa Zachariasza składał się z trzech etapów: - spostrzeganie spontaniczne, - Analiza struktur formalnych oraz - analiza struktury treści. Jako praktyczny przykład (slajd) były to obrazy: "Mojżesz otrzymuje Tablice Prawa" Marca Chagalla i Dobrego Pasterza Thomasa Zachariasza. Obrazy mogą bezpośrednio odnosić tematy biblijne do dzisiejszych możliwych okoliczności i sytuacji transponować. |
|---|---|
| Item Description: | 10.21852/sem.1996.16 1232-8766 2450-1328 |