AJÉN FALSAFAH DINA UPACARA ADAT NYANGKU DI KAMPUNG CUKANGPADUNG DESA PANJALU KECAMATAN PANJALU KABUPATEN CIAMIS PIKEUN PANGAJARAN MACA BAHASAN DI SMA KELAS XI

• Main Author: Tresna Tuniawati, - (Author)
• Format: Book
• Published: 2012-02-28.
• Subjects: Thesis; NonPeerReviewed
• Online Access: Link Metadata
• Notes: http://repository.upi.edu/102502/1/s_bd_0807299_table_of_content.pdf; http://repository.upi.edu/102502/2/s_bd_0807299_chapter1.pdf; http://repository.upi.edu/102502/2/s_bd_0807299_chapter2.pdf; http://repository.upi.edu/102502/2/s_bd_0807299_chapter3.pdf; http://repository.upi.edu/102502/2/s_bd_0807299_chapter4.pdf; http://repository.upi.edu/102502/2/s_bd_0807299_chapter5.pdf; http://repository.upi.edu/102502/3/s_bd_0807299_bibliography.pdf
• Keywords: L Education (General); PA Classical philology

Penelitian ini dilaksanakan di sebuah desa yang notabene merupakan desa wisata di wilayah Ciamis-Jawa Barat. Tujuan diadakannya penelitian ini adalah untuk mengetahui: 1) latar belakang kesejarahan Upacara Adat Nyangku di Panjalu; 2) prosesi Upacara Adat Nyangku; 3) fungsi dari Upacara Adat Nyangku itu sendiri, khususnya untuk masyarakat Panjalu dan sekitarnya; 4) kandungan nilai filsafat yang terdapat pada Upacara Adat Nyangku, dan 5) rancangan bahan pembelajaran membaca bahasan di SMA kelas XI mengenai nilai filosofis yang terkandung dalam Upacara Adat Nyangku. Metode yang digunakan dalam penelitian kali ini adalah kualitatif-deskriptif. Dengan menggunakan metode ini, maka akan terpapar segala sesuatu hal mengenai Upacara Adat Nyangku, mulai dari pengertian, sejarah, hingga nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Penelitian ini menggunakan teknik observasi, wawancara, dokumentasi, dan telaah pustaka. Yang dijadikan acuannya adalah keturunan kerajaan Panjalu itu sendiri, istrinya, dan kuncen (juru kunci). Nyangku sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu yanko, yang mengalami perubahan dalam mengucapkannya, dan memiliki arti "membersihkan". Hasil dari penelitian ini yaitu, terdapat 18 buah simbol dalam sesajen yang dihidangkan di hari pelaksanaan Upacara Adat Nyangku yaitu kaén bodas(boéh), beuleum hayam, tumpeng sangu beureum, tumpeng sangu konéng, lauk ti Situ Léngkong, sayur tina daun kélor, endog hayam kampung, beubeutian, konéng, hanjeli, humut kawung, kopi pait jeung amis, cai hérang, cai téh, cai kembang ros, bajigur, rujak cau, jeung cai tina salapan sumber cai. Selain itu terdapat terdapat 15 buah nilai filsafat yang terkandung di dalam prosesi Upacara Adat Nyangku yaitu maké pakéan karajaan, nyeungeut menyan dina parupuyan, ngias pusaka, leumpang babarengan, pupujian jeung solawat, kasenian gembyung, sesepuh milih 3 diantara turunanna pikeun mawa pusaka pokok, maké parahu pikeun nyebrang ka Nusa Gedé, dikumbah ku salapan sumber cai, kélé, jeruk nu dipaké mersihan,tujuh lapis kaén nu ngabungkus pusaka, Al-Barjanji, gayung kerancang, jeung kasur nu aya di balé désa. Sedangkan fungsi dengan dilaksanakannya upacara adat ini, yaitu sebagai ajang untuk bersilaturahmi dengan sesama keturunan Panjalu, memperingati Maulid nabi Muhammad saw, mengingat jasa Prabu Borosngora dalam mencari ilmu sejati (Agama Islam), dan dengan dimandikannya benda pusaka yang merupakan simbol agar manusia senantiasa membersihkan diri dari segala kesalahannya. The research was conducted in a village which incidentally is a tourist village in Ciamis, West Java. The objective of this study was to determine: 1) historical background on Panjalu Nyangku Ceremony, 2) ceremony procession of Nyangku 3) the functions of Nyangku Ceremony, especially for Panjalu and surrounding communities, 4) content of philosophy value in Nyangku Ceremony, and 5) the design of learning materials in high school class XI about the philosophical value contained in Nyangku Ceremony. Method that used in this research is qualitative-descriptive. It will be explained all about Nyangku Ceremony, start from the definition, history, until the values contained. The techniques that used is observation, interviews, documentation, and literature review. Which reference is generation of Panjalu Kingdom, his wife, and kuncén (caretaker). Etimologically Nyangku comes from the Arabic language there is Yanko, that changed experience in pronouncing, and means "clean". The results of this study are 18 symbols in the offerings of fruit are served on the day of Nyangku Ceremony. There are kaén bodas(boéh), beuleum hayam, tumpeng sangu beureum, tumpeng sangu konéng, lauk ti Situ Léngkong, sayur tina daun kélor, endog hayam kampung, beubeutian, konéng, hanjeli, humut kawung, kopi pait jeung amis, cai hérang, cai téh, cai kembang ros, bajigur, rujak cau, jeung cai tina salapan sumber cai. Other than symbols, there are 15 pieces of philosophy value contained in procession of Nyangku Ceremony. There are maké pakéan karajaan, nyeungeut menyan dina parupuyan, ngias pusaka, leumpang babarengan, pupujian jeung solawat, kasenian gembyung, sesepuh milih 3 diantara turunanna pikeun mawa pusaka pokok, maké parahu pikeun nyebrang ka Nusa Gedé, dikumbah ku salapan sumber cai, kélé, jeruk nu dipaké mersihan,tujuh lapis kaén nu ngabungkus pusaka, Al-Barjanji, gayung kerancang, jeung kasur nu aya di balé désa. Whereas functions of Nyangku ceremonial is moment where Panjalu community come together in a place to line up, commemorating the birthday of Prophet Muhammad saw, bore in mind the services of King Borosngora on search of the true knowledge (of Islam), and with clearing heirloom that is a symbol that humans constantly clean themselves of all faults.